要走多长的道路 才可以到达那个微笑？
微笑
灵山会上，大梵天王以金色波罗花献佛，请佛说法。释迦佛登座，拈花示众。与会大众皆罔然，唯大迦叶破颜微笑。
于是世尊曰：“ 吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。 ”
佛祖拈花迦叶一笑
文：彭文耀
一笑之后的迦叶尊者成为禅宗初祖。
后人一直在试图解读这微笑背后的东西，他和佛陀之间究竟意会到什么，或者是什么在语言之外或语言之上，甚至玄想这一笑的风姿如何美妙绝伦，这应该是一个谜吗？
（一）
我曾经推想，得到解脱的人都会面对一些庄严的门槛，所有困扰我们的问题是人类的人性决定的，他们也都曾经面对，谁也绕不过去。
而当他们经历千辛万苦一道道跨越，最终到达的境地应该是完全相同的，古人常用和祖师同一鼻孔出气说明自己的证验境界。
在那种生命状态下，由于对生命清晰的认知和彻底的超越，他们对自我和外界的种种纷扰，已经不必选择和判断，甚至不必动用一点点意志力量就可以轻轻化解。
我想来，在他们看似自由挥洒的生活中，有一些必然的标志。他们的道路尽管无比宽广，但少有人行；他们的言行尽管放浪，但随意一句话一个表情就可以辨识同类，真正解脱的味道是做作不来的。
当两个这样的人相遇，往往在电光石火之间展示自己的悟境并考量对方的短长，这里面处处相互抛出蒺藜圈和金刚套，处处是机锋和陷阱，于是这种交锋就被称之为 “ 法战 ” ，在其中能尽展一个超越者的高迈、雄壮与坚定彻底。
可惜我们的思维属于对他们来说的另一个世界，我们还和他们隔着好多需要跨越的门槛，这就是好多佛门公案我们看来如银山铁壁无法进入的原因。
世尊和迦叶是真正的高手过招，尤其雍容和典雅，只一拈一笑就结束了。
我们真正应该感慨的是，从心灵到心灵的道路原来可以这么短，瞬间便有了完全准确无误的全方位的了解，以至于让所有人都还莫名其妙。
后人用 “ 心心相印 ” 形容恋人的志同道合，但殊不知真正的 “ 印心 ” 几乎不需要语言，完全相同的感受正如印章和它在纸上留下的印文，没有丝毫差漏。
嘿嘿我想，那种进入到无比广阔的境界并且和别人共享这一广阔的感觉，应该比太多荒唐的恋爱美妙得多。
（二）
后来，我了解到迦叶尊者终生坚持头陀行，穿厚重的粪扫衣（用破布连缀而成），一衣一钵，日中一食，甚至不三宿空桑之下，避免对一棵树产生贪恋。
在佛教修行中，种种常人所不能堪的苦行就是为了放弃对欲望的任何执著，但最终到达解脱的时候，这些东西仅仅是道路或者船筏，可以放弃的。
在尊者八十岁后，佛陀还告诉他可以不必坚持头陀行，尊者却说这里面有真正的清凉与快乐，不允许自己有丝毫懈怠。
正是这种长时间乃至终生对心灵的锤炼，才可以让心习惯于醒着，没有自我麻醉和慵懒的幻想；才可以在任何境界升起之初就立刻发觉其中的虚幻与欺骗，没有随波逐流对内外纷扰的无谓追寻；才可以让心足够细也足够大，使生命有了从容转圜的空间。
在他生命的河流里，一定曾经掀起过和我们近似的浪花，一定有软弱的时刻、失望的时刻乃至懒惰的愚蠢的时刻，但也一定有信念一次次升起的时刻，每一次都变得更加坚定，更加自信。
一笑背后的路如此漫长。
也如此美妙。
（三）
如此反观我们的生活。被担忧和恐惧充斥的生活，被浅薄和无知充斥的生活，被等待和幻梦充斥的生活，乃至被虚荣和自卑充斥的生活。又怎能不在言谈举止之间有镣铐的叮当，又怎能不让自己成为风中的树叶任从命运的摆布。
有时候我们快乐,因为没有发觉烦恼的等候；有时候我们苦不堪言，因为在得失之间丢掉了所有的信心；有时候我们浑浑噩噩，因为我们看不到更高更美的生活。
街市永远繁荣，人群永远沸腾，一幕幕戏剧不断上演，能在一笑之间立刻回到自己确认自己的又有几人！
“一念一清净”是指在念头与感受川流不息的时候，也看到这些正是偷走我们心的贼，情绪幻梦捆缚和驱使我们离开了自己。
“阿罗汉”其中的一个意思就是“ 杀贼 ”——杀掉心中的贼，需要果敢和勇气。
在一次次搏杀中，回到我们本可有无限创造力量和无比幸福感受的心，用这颗心应世接物，就会习惯接受习惯包容和习惯等待，就不会再丢掉什么。因为所有结果都在过程之中，也因为我们和万物时时融合，自己的节奏已经和世界共振。
我几乎没有迈开过步子，我还有太长的路要走。
路途上，不要忘了使迦叶尊者的笑容明亮起来的那双清明烛照万物的眼睛。
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